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真武山公墓风水考古:古代的相墓术和风水的产生

2020-02-13虞丞公墓

简介穴地选得好、葬得合乎规矩还有三大吉利,否则会有六大凶灾。年、月、日、时辰都选得对,吉神会来迎候,凶灾则会躲避,这是一大吉利;阴阳协调、方位准确五种颜色的土除了黑色外都具备,这是二大吉利;由于相地者的聪明才智,用人力补救那些小缺陷,使穴地完善,这是三大吉利。反过来,方位出错、阴阳不合是第一大凶灾;时间不合是第二大凶灾;福分小却向谋求王侯将相的宝地是地大凶灾;凭借目前的富贵和权势企图改变天命是第四大凶灾;办丧事过于讲究排场摆阔气,或不守礼法过分吝啬,这是第五大凶灾;因为天时人事的变化出现一些难以下葬的特殊情况

风水文一点的名称叫堪舆。堪指天道,舆指地道,绵合起来,堪舆是指观察地理形势和自然环境。在人与环境的关系中,求得人和天地、自然的和谐,达到逢凶化吉的日的,便是古代风水术的宗旨。李约瑟在《中国的科学和文明)一书中说:风水是“使生者与死者之所处与宇宙之气息中之地气相得和合之艺术。
 

我国古代的风水术的对象主要有两个,一是指活人居住的房屋和其他建筑,这叫阳宅风水;一是指给死人住的墓,叫阴宅风水。无论阳宅风水还是阴宅风水,在我国古代都影响很大且深远。
 

我国古代在选择墓地上十分崇尚风水术,在墓地的选择、埋葬的方式和坟墓的建筑等方面,深深受到风水术的影响,成为我国古代丧葬习俗的一个重要的组成部分—相墓术。坟墓,作为死者的归宿之处,历来受到人们的重视,成为埋葬死者的头等大事。这样做的目的是出于对死者的关心和对阴间世界的想象;二是活人为自己着想。由此产生出相墓术的两个基本的意义:一是为死者寻找适合的墓地这跟灵魂不灭观念相联系,认为有一个与现实世界对应的阴间。尤其是佛教传入中国后,老百姓普遍接受了这一观念。因为人死后就要进入阴间,墓地选得好,墓地修得好,死着在阴间就能享福。二是为了保佑和造福活人,古人不明白死134亡到底是怎么回事,普遍认为人死后依然有灵气,而这种灵气又限活人相互感应,既能帮助活人逢凶化吉,又能保佑活人平安和升官发财。
 

如何确定坟墓的吉地,相蕴术有一套繁杂而细致的理论,综合古代相墓术的理论,主要包含着三个方面的主要成份:

一是虚无缥缈的气。气有生气和死气,不用说当然是生气好,死气坏。生气又叫吉气、福气,死气又叫凶气、恶气和煞气。选择墓地和建造坟墓要尽可能找到和利用生气,避开煞气。晋代风水专家郭璞认为,生气是宇宙间运行的最基本的气,它在天上各处流,在地上就化生万物。天无生气就没有凭借,地无生气就不能承受万物。因此,生气磅礴天地,贯通万物,无处不有,无时不动。生气藏在地中,按照定的地理形势而运行,又由于生气见风就散,遇水才止而聚。因此,只有按照地形地势、气脉去寻找,才能找到生气聚而不散之处。埋葬死者能找到生气聚而不散之处,就是让死者乘生气,这就找到了风水宝地。相墓术还认为,平地气脉可以根据土脊来判别,山地气脉则根据石脊来判别。平地气脉常常隐伏在地中,山地气脉则常常露出在地上,因此,平地气脉要选高处葬,山地气脉要选低处葬,也就是人们说的选平地气脉要选头,选山地气脉要选脚。如果不按规矩弄错了,生气就会脱散跑样。又平地气脉气在外,柔弱而浮上,因此在平地的风水之地下葬时应该浅葬;山地气脉气在内,刚强而沉下,所以,在山地的风水之地下葬时应该深葬。埋葬死者合规矩就是乘生气,不合规矩则会成煞气。

埋葬死者是一件很难的事,平地气脉和山地气脉千变万化,且常常交错复杂,很难辨清。如果弄错,张冠李戴,没按规矩,灾祸马上就会临头。如果葬地选得对,上天的光辉就会照下来,大地的恩德则会承载住,阴阳协调有大福气。生者的富贵贫贱、长寿夭折、贤惠愚蠢,都与先人的墓葬有大关系。

 

二是龙、穴、砂、水四个方面。龙是山势,逶迤起伏如何传说中的龙;穴是穴地,也就是生气聚集的地方,即适合立坟的地方;砂是穴地前后左右护卫山峰,因为古时候传授相地术用沙子作成模型,类似今天的沙盘教育,所以称砂;水是跟龙、穴、砂有关系的流水或静水,相地术认为气脉靠水运送而行,因水拦截而止。如何确定墓葬吉地?就是要从上面四个方面进行判断,即觅龙、点穴、观砂、察水,实际上是对墓地周围环境的考察、分析。若不这样那么“不识来龙,岂明吉凶。不会点穴,其家败绝。不会观砂,凶祸如麻。不会纳水,灾来财退”。如果龙、穴、砂、水这四个方面都合规矩,自然是风水宝地,反之有缺陷,那就要具体情况具体分析或寻求变宜之计。
 

相墓术认为:好的山势,起伏连绵,就像从天边而来,如同波涛翻动的骏马飞驰。气势矫健,如蛟龙盘旋,鸾风飞腾,野兽蹲距。群山左护右卫,前朝后拥,主客相迎,这样的山势生气充沛。有五类山不能做墓地:一是童山,即不长草木的山;二是断山,因山被斩断,自然生气就被隔绝,接续不上;三是石山,山都有石,这里指生气融结的地方不要有石,尤其忌讳那种锄头一碰,火星四起,冒出凶煞的顽石;四是过山,生气是随着山势而止聚融结的,如果山势气脉蜿蜒向前,只是经过而没有止住的意思,便不能葬;五是136独山,指孤零零的山。
 

如果这五类山用作葬地,就会发生凶灾,消去福气。山令头如相水水上上来势来的比较远,穴地形成则比较近。地势顺,山水合,称全气之地。碰到全气之地,还要找准生气止聚的穴地,这才算完美;否则,那怕只差一点点,也会前功尽弃。山势虽然险峻,但中间却有不险的穴地,只要找到生气止聚融合的地方下葬,就非常好。好的穴地,土质要细腻而坚实,肥润而不稀软,并且五色俱备,否则,土有砂砾,内藏湿气,外漏天雨,这都是会带来凶灾的穴地。
 

葬地的左边的山叫青龙,右边的山叫白虎,前面的山叫朱雀,后面的山叫玄武(乌龟)。好的穴地要玄武垂头,也就是后面的主峰渐渐低下;朱雀翔舞,也就是前面的山挺拔耸立,好像在舞蹈;青龙蜿蜒,也就是左边的山蜿蜒曲折;白虎驯俯,也就是右边的山柔顺俯伏。如果山形与这四条标准相反,就会祸凶相伴、家破人亡。如果右边的山势如虎那样昂头蹲着称为衔尸,左边的山势似龙那样不肯驯服称嫉主,后面主峰高昂,像乌龟不肯垂头,这是拒绝人们下葬,前面的主峰不肯朝拜,像朱雀不舞蹈一样就会飞掉。这都是不好的山形。平地气脉止聚的地方,左右两边没有山做青龙、白虎,只能寻找小山冈、小土堆,或者隆起的土脊,像人的手臂那样,这叫环抱。
 

穴前平地的水,也叫朱雀,澄清莹净、委婉曲折的为好,湍急悲泣的为凶。群峰揽集、众水环流,这是富贵长寿的好穴地;而穴前空地狭窄、水流湍急直冲,那么即便身为王侯,也会被俘虏剿灭。
 

三是位向。龙、穴、砂、水还要讲位向。若位向弄错,1387吉气可能变为凶气,好地可能变为恶地。山、水朝向都致,且符合五行八卦的要素,就是风水宝地,能出状元一出富翁、出大将,富贵无穷。由五行八卦引导下的位向,又玄、高深莫此外还有明堂、水口、朝案、九星等,花样百出。明堂魂是指穴地前面平坦开阔、水流交繁的地方,它的作用是聚合归何生气,明堂以层层交锁为好,好的明堂朝向穴地,水流环抱处像弯弓带,六中生气不易被吹散。朝案是指穴山近前的矮山,像案桌一样,案山不能通迫穴山,案山主动降伏在穴山前就好。九星是指九种不同形状的山,被取名为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉员、武业、破军、左辅、右弼,有的主祸、有的主福,人们必须识别。水口起到关拦生气、以免外泄的作用。
 

风水和相墓术,还有十贫、十高、十贵、十贱及十不葬的说法。所谓地有“十贫”指:
 

一贫水口不封、二贫水落空亡
三贫城门破漏、四贫水落直流
五贫背后仰瓦、六贫四水无情
七贫水破天心、八贫潺潺水笑
九贫四顾不应、十贫孤脉独龙


地有“十富”:
 

一富明堂高大、二富宾主相迎
三富降龙伏虎、四富朱雀悬钟
五富五山耸秀、六富四水归朝
七富山山转脚、八富岭岭圆丰
九富龙高抱虎、十富旗鼓高峰


地有“十贵”:

一贵青龙双拥、二贵龙虎高耸
三贵嫦娥清秀、四贵旗鼓圆峰
五贵砚前笔架、六贵官诰覆钟
七贵圆生白虎、八贵顿笔青龙
九贵屏风走马、十贵水口重重


地有“十不葬”:
 

一不葬祖顽块石、二不葬急水滩头
三不葬沟源绝静、四不葬孤独山头
五不葬神前庙后、不葬左右休囚地
七不葬山岗缭乱、八不葬风水悲愁
九不葬坐下低小、十不葬龙虎尖头

 

穴地选得好、葬得合乎规矩还有三大吉利,否则会有六大凶灾。年、月、日、时辰都选得对,吉神会来迎候,凶灾则会躲避,这是一大吉利;阴阳协调、方位准确五种颜色的土除了黑色外都具备,这是二大吉利;由于相地者的聪明才智,用人力补救那些小缺陷,使穴地完善,这是三大吉利。反过来,方位出错、阴阳不合是第一大凶灾;时间不合是第二大凶灾;福分小却向谋求王侯将相的宝地是地大凶灾;凭借目前的富贵和权势企图改变天命是第四大凶灾;办丧事过于讲究排场摆阔气,或不守礼法过分吝啬,这是第五大凶灾;因为天时人事的变化出现一些难以下葬的特殊情况,这是第六大凶灾。